ABENDUNTERRICHT
ABENDUNTERRICHT
Rabat, 19. März 1992
Jahr für Jahr finde ich mich während des Monats Ramadan zwei Stunden vor dem Fastenbrechen im königlichen Schloß ein, um zusammen mit König Hassan II., den Prinzen, Regierung, Generalstab, Honoratioren und dem muslimischen Corps diplomatique einem religiösen Vortrag zu lauschen (al-durus al-Hassaniyä). Die Vortragenden kommen aus der gesamten muslimischen Welt. Da das Ganze, beginnend mit Qur'an-Rezitationen, vom marokkanischen Fernsehen live übertragen wird, verbringt die ganze Nation die letzten Stunden vor dem Fastenbrechen mit ihrem König.
Die Qur'an-Rezitation wird häufig sehr jungen Männern aus Malaysia oder Indonesien übertragen. So kunstvoll und machtvoll vorgetragen schlägt das Wort Gottes auch dann in den Bann, wenn man des Arabischen nicht mächtig ist.
Die Redner sollte man jedoch verstehen, auch wenn ihre Themen nicht immer die relevantesten sind. Das aber hängt (nicht nur bei mir) davon ab, ob im Hocharabischen (al-fusha) der Palästinenser, Libanesen und Syrer oder -wie am häufigsten bei Maghrebiner - in einem Dialekt vorgetragen wird.
Mein Arabischlehrer bringt es auf den Punkt: „Das Arabisch des Qur'an wird nur rezitiert. Hocharabisch wird geschrieben, aber nicht gesprochen. Und gesprochenes Arabisch wird nicht geschrieben". Jedenfalls ist es eine einzigartige Leistung des Qur'an, daß arabische Texte noch nach 1400 Jahren ohne weiteres gelesen werden
können; das trifft auf keine andere Sprache zu. Die Deutschen brauchen selbst für ihre Minnesänger aus dem frühen Mittelalter ein Wörterbuch.
Das Arrangement der durus al-Hassaniya ist ungemein symbolträchtig. Wie alle, sitzt auch der König auf dem Boden und schaut zu dem Redner auf, der auf einem Lehrstuhl im ursprünglichen Sinne des Wortes Platz genommen hat. Wissen wird damit symbolisch höher als Macht eingestuft.
Während wir den Lehrstuhl umlagern, verhalten wir uns wie muslimische Studenten der Universitäten Al-Azhar (Kairo), Zeytuna (Tunis) oder al-Qarawiyin (Fes) seit Menschengedenken. Und wie es stets üblich war, gehen auch unsere Professoren ein Problem zunächst mit dem Qur'an, dann mit der Sunna, und schließlich mithilfe der islamischen Jurisprudenz (fiqh) an. Nur äußerst selten greift der König ein, etwas um den Großmufti von Ägypten, Scheich Muhammad Tantawi zu bitten, am nächsten Tag fortzufahren.
Nach diesen abendlichen Lektionen laden die muslimischen Botschafter reihum zum iftar - Dinner in ihre Residenzen ein. Heute war ich dran. Sobald die Sonne untergegangen und der Kanonenschuß gehört worden war, ließ ich Wasser, Mandelmilch, Orangensaft und dazu Datteln zum Fastenbrechen anbieten. Dann begaben wir uns zum gemeinsamen Abendgebet auf die dafür hergerichtete Gartenterrasse. Ich freute mich, daß der hochverehrte Präsident der Istiqlal-Partei, Maitrer Muhammad Boucetta, meinem Wunsch folgte, das Gebet zu leiten. Das anschließende Abendessen - u.a. eine schwere dunkle Ramadan-Suppe (harira), geröstetes Lamm (maschwi) und zum Nachtisch Obst, türkische Baklava und arabisches muhalabiya (Reispudding) - verschwindet im nichts und