Gottesvorstellung
2.1. Gottesvorstellung
2.1. Gottesvorstellung
Er ist Allah, ein Einziger, Allah, der Absolute (Ewige, Unabhängige, von dem alles abhängt). Er zeugt nicht und ist nicht gezeugt worden und Ihm ebenbürtig ist keiner. (112:1-4)
Der türkische Dichter Ibrahim Hakki (18. Jhdt.) sagt: "Im gesamten Universum der Schöpfung gibt es nichts, was Gott gleich, ähnlich oder Ihm entgegengesetzt wäre. Gott ist über alle Form erhaben, ja sogar immun ihr gegenüber und frei von Form."
Allah als der Eine und Einzige Gott ist die zentrale Grundlage des islamischen Glaubens. Daher ist an dieser Stelle eine Charakterisierung Allahs angebracht. Allah ist der Eine, der Einzige, der allein und unvergleichlich ist. Ihm werden 14 Eigenschaften zugesprochen, die sich in zwei Gruppen unterteilen lassen:
1)6 Eigenschaften, die sich auf Seine Person beziehen und 2) 8 bezeugte Eigenschaften.
Eigenschaften Seiner Person:Existenz (Wudschud)Ewige Anfangslosigkeit (Qidam)Endlosigkeit (Baqa)Einzigkeit (Wahdaniya)Unterschiedlichkeit, keine Ähnlichkeit zu Geschöpfen
(Mukhälafatun lil hawädis)Allumfassende Unabhängigkeit (Qiyam bi nafsihi)Die bezeugten Eigenschaften Allahs:Lebendigsein (Hayât)Wissen (Um)Hören (Sami)Sehen (Basar)Wollen (Irada)Können (Qudrd)Sprechen (Kalâm)Schöpfen (Taqwin):Charakteristisch für das islamische Gottesverständnis sind die Namen und Eigenschaften, die dem Einzigen Gott Seinem Wesen und Handeln nach zugeordnet werden. Man spricht von den "99 schönsten Namen Allahs", die in Nominalform im Koran und in der Sunna vorkommen.
Ein Verzeichnis der 99 Namen finden Sie im Anhang. Im Folgenden möchte ich einige besonders wichtige herausgreifen und kurz erläutern.
ALLAH,
ar-Rahman: Der Erbarmer (Koran, 1:1); nur Gott ist ar-Rahman,
Ursprung aller Barmherzigkeit für die Schöpfung
insgesamt.
ar-Rahim: Der Barmherzige (1:1); Gott erweist seinen Dienern
besondere Barmherzigkeit.
al-Wahhab: Der Freigebige (3:8); Er schenkt uns fortwährend die
unterschiedlichsten Dinge, ohne dafür eine
Gegenleistung zu erwarten.
ar-Razzaq: Der Gewährer des Lebensunterhalts (51:58); Er bietetdem Menschen eine Grundlage, auf deren Basis er einglückliches Leben führen kann.
al-Fattah: Der Öffner der Türen zum Erfolg; der Richter (34:26);Er erleichtert dem Menschen alle Schwierigkeiten undhilft ihm in allen Bereichen.
al-Hakim: Der weise Richter (7:87), der Weise (2:32); all das,
was Er schafft oder tut, kündet von Weisheit und
Vollkommenheit.
al-Dschalal: Der Majestätische (55:27); Er ist der Besitzer von
Hoheit, Gunst, Ehre und Großherzigkeit. Er ist
derjenige, der die Gaben erschafft und unter den
Menschen verteilt.
al-Karim: Der Großherzige (82:6); Seine Großherzigkeit ist
unendlich. Dem Menschen schenkt er Seine Gnade,
ohne dafür etwas zu verlangen.
al-Qayyum: Der Beständige; der Ewige (2:255); Er hält das ganzeUniversum von seinen Ursprüngen bis zum Ende derZeit in Gang.
al-Wahid: Der Eine; hinsichtlich Seines Wesens, Seiner Attribute
und Seiner Urteile hat er keine Partner neben sich
(2:163).
In einem Hadith (siehe Kap. 12.2.) heißt es: Allah, der Erhabene, hat 99 schöne Namen. Wer mit diesen Seiner gedenkt, geht ins Paradies ein. (Sammlungen Bukhari, Muslim)
Gottes Beziehungen zu Seinen Geschöpfen sind vor allem von zwei Haupteigenschaften bestimmt: der Barmherzigkeit, zu der Er sich als der Allmächtige Gott laut Koran selbst verpflichtet hat: Verschrieben hat Er Sich der Barmherzigkeit (6:12) und der daraus resultierenden Gerechtigkeit.
Die gesamte Schöpfung - also der Mensch und die ihn umgebende Welt - gilt als Zeichen Gottes. Im Koran heißt es: Nichts ist Ihm gleich (42:11). Er ist nicht Körper und nicht Geist, weder räumlich noch zeitlich, weder sichtbar noch in Abbildungen erfassbar. Jedoch ist er überall präsent. Er ist uns näher, als unsere Halsschlagader (50:16).
Gott ist im Herzen des Gläubigen zu finden (Hadith quasi - siehe Kap. 12.2.). Die künstlerische Vollkommenheit, die im ganzen Universum zum Ausdruck kommt, kündet von den 99 Namen Gottes. Jeder einzelne Name, der sich in den unterschiedlichen Denkmälern des kunstvollen Schöpferwerkes manifestiert, beleuchtet den Weg der Menschen und führt sie dahin, die Attribute dieses Existierenden, dieses Einen Schöpfers zu erkennen. Die Namen stimulieren und erwecken unsere Herzen durch Zeichen und Botschaften des verborgenen, gegenwärtigen Schöpfers, die unseren Sinnen zugeführt werden.
In folgenden Bereichen kommt man Gott näher und nimmt sein Wirken und Seinen Willen wahr:In den Gesetzen Gottes - in der schöpferischen Ordnung
in der Natur,
im Koran und in anderen Offenbarungen,durch den Propheten Muhammed unddurch das menschliche Gewissen.Der islamischen Theologie zufolge, wirkt in allem, was in der Natur passiert, die Inspiration Gottes. Tiere und Pflanzen, Atome und Sonnensysteme - alles richtet sich nach dem Willen Gottes. Auf diese Weise hat Gott im ganzen Kosmos ein ökologisches Gleichgewicht geschaffen, in das alle Geschöpfe integriert sind.
Das freiwillige Ausgerichtetsein auf Gott manifestiert sich im Glauben und Handeln. In diesem Sinne umfasst der Islam keineswegs nur rituelle Handlungen Gott gegenüber, sondern das gesamte menschliche Leben. Islam bedeutet also die unmittelbare Beziehung des Menschen zum Einzigen Gott. Diese Überzeugung bildet die Grundlage für eine positive und respektvolle Haltung des Islam gegenüber den sogenannten "Schriftbesitzern", den Juden und Christen, deren Vorbilder Abraham, Moses und Jesus ursprünglich alle Verkünder eines Monotheismus waren. Der Islam, demzufolge der Mensch mit der naturgegebenen Anlage, auf Gott ausgerichtet zu sein, geboren wird, lehnt eine Erbsünde des Menschen ab. Die islamische Mensch-Gott-Beziehung ist bestimmt von Reue und Vergebung wie auch von
Hoffnung und Vertrauen auf die göttliche Güte und Barmherzigkeit.