Tannhäuser


Erster Akt	zum 2. Akt - zum 3. Akt
Tannhäuser, von der Welt abgewandt, gibt sich im Venusberg den Freuden der Liebe hin. Von der Fülle dessen, was Die Liebesgöttin ihm bietet, berauscht,sieht er sich einem Gott gleich, sehnt sich jedoch auch nach dem Leben in der Welt unter Seinesgleichen, Der Klang der Glocken weckt ihn aus dem Taumel, und er beschließt, seine Geliebte zu verlassen. Diese will ihn abhalten, doch all ihre Verführungskünste reichen nicht aus, den Entschluß Tannhäusers zu wenden. Selbst die Drohung, er werde das Reich der Venus nie wiederfinden, kann ihn zu keiner Umkehr bewegen. Mit der Anrufung der Gottesmutter als Erlöserin und Heilbringerin versinkt das Reich der Venus. Wir finden Tannhäuser wieder in einer Gegend nahe der Wartburg. Betroffen genießt er die lange gemiedene Natur und den einfachen Gesang eines Hirten. Als ein Pilgerzug sich mit Bußgesängen von der Burg her nähert, wird sich Tannhäuser seines Sündenfalles durch die Hingabe an Venus bewußt. Im selben Augenblick erscheint eine Jagdgesellschaft, es sind der Landgraf und sein Gefolge. Sie erkennen in dem vermeintlichen Pilger den lange vermißten Sänger aus ihrer Mitte und beschwören ihn, mit ihnen auf die Burg zu kommen. Doch Tannhäuser lehnt ab, er sieht sich seiner Verfehlung wegen einer Wiederaufnahme in die höfische Gesellschaft unwürdig. Nur durch die Erinnerung an Elisabeth, die Nichte des Landgrafen, die Wolfram von Eschenbach in ihm wachruft, läßt er sich umstimmen und zieht mit den anderen nun euphorisch zur Burg.


Zweiter Akt	zum 1. Akt - zum 3. Akt
Elisabeth ist in freudiger Erwartung Tannhäusers Ankunft. Seit seinem Ausscheiden aus der Hofgesellschaft hat sie die sogenannte Sängerhalle gemieden, in der Tannhäuser aus den Sängerwettstreiten so oft als Sieger hervorging. Nun aber erwartet sie ihn hier. Als er eintritt, erwachen die gegenseitigen Gefühle von neuem, Tannhäuser und Elisabeth bekennen sich ihre Liebe; der im Hintergrund bleibende Wolfram sieht seine Hoffnungen auf Elisabeth zerstört. Auf die Fragen des Landgrafen nach ihrer Gemütslage kann Elisabeth nicht antworten. Die zum Sängerfest geladenen Gäste ziehen in die Halle ein, um zur Feier der Rückkehr Tannhäusers dem Sängerwettstreit beizuwohnen. Aufgabe ist es, das Wesen der Liebe im Gesang zu ergründen, der Sieger soll den Preis nach seinem Belieben fordern und von Elisabeth in Empfang nehmen. Als erster Beitrag erfolgt ein Lied Wolframs, der die reine, geistige Liebe besingt, gleichzeitig aber eine Verbindung zu Venus hestellt. Tannhäuser antwortet ihm mit einem Gruß an eben diesen Stern, den er aber als die Göttin der Liebe in der von ihm erlebten Gestalt preist. Auch der nächste Beitrag von Walther besingt wieder das platonische Wesen der Liebe, worauf sich Tannhäuser nicht mehr zurückhalten kann und feurig von körperlicher Liebe schwärmt. Einen solchen Angriff auf die höfischen Moralvorstellungen der Zeit will Biterolf nicht ungesühnt lassen. Er fordert Tannhäuser zum Zweikampf, um Frauenehre und hohe Tugenden zu verteidigen. Im allgemeinen Tumult ergreift Wolfram das Wort und versucht die erhitzten Gemüter durch einen Appell an die hohe Liebe zu beruhigen. Tannhäuser jedoch ist von dieser Vorstellung von Liebe nicht angetan. Seine Erfahrungen stehen im Gegensatz zu den ängstlichen Ansichten der höfischen Gesellschaft, die er mit seiner Schilderung aus ihren Traditionen herausreißen will, ohne sich bewußt zu sein, daß der provozierte Skandal seinen Ausstoß aus dieser Gesellschaft bedeuten wird: Er bekennt sich zu seinen Abenteuern im Venusberg und empfiehlt jedermann diese Erfahrung. Nachdem die Frauen vor dem nun Folgenden in Sicherheit gebracht wurden, will die männliche Hälfte der Gesellschaft Vergeltung für diesen Sitenverstoß. Allein das Eingreifen Elisabeths kann Tannhäuser vor dem Schlimmsten bewahren. Als einzige Sühne für das Fehlen Tannhäusers wird ihm die Vergebung des Papstes zugestanden; Tannhäuser soll sich einem Pilgerzug anschließen und in Rom um Gnade flehen.


Dritter Akt	zum 1. Akt - zum 2. Akt
Im Tal unterhalb der Wartburg harrt Elisabeth auf die Rückkehr der Pilger. Sie hofft für sich und für Tannhäuser, daß er Vergebung durch den Papst erhalten hat. Als die Pilger sich nähern, müssen Elisabeth und der ebenfalls in der Nähe weilende Wolfram feststellen, daß Tannhäuser nicht dabei ist. Elisabeth fleht zu Maria um ihren Tod, um für Tannhäuser vor Gott um Gnade bitten zu können. Nach ihrer Rückkehr in die Burg bleibt Wolfram allein zurück. Er singt zum Abendstern und bittet ihn um Gruß an Elisabeth, wenn sie an ihm vorbeiziehen werde. Plötzlich steht Tannhäuser vor ihm, der nicht mit den anderen gemeinsam aus Rom zurückgekehrt ist. Er berichtet von der Pilgerreise und von der Vergebung, die der Papst ihm verweigert hat: So wie der Stab in seiner Hand nie wieder ergrünen werde, so sein Tannhäuser der Weg zur Vergebung auf immer verschlossen. Im Bewußtsein, daß eine Rückkehr in die menschliche Gemeinschaft nicht mehr möglich ist, will er in den Venusberg zurückkehren, wo er wirklich angenommen war. Wolfram versucht verzweifelt, ihn von diesem neuerlichen Sündenfall abzuhalten, doch schon erscheint das Reich der Liebesgöttin, um den verlorenen Sohn aufzunehmen. Es ist wieder der Name Elisabeths, der Tannhäuser zu sich ruft; von der Burg kommt der Totenchor für die Verstorbene, der Tannhäuser versichert, daß sie für ihn gestorben ist, um nun für ihn zu beten. Das Reich der Venus versinkt, und mit der Anrufung der heiligen Elisabeth verstirbt auch Tannhäuser. Im selben Augenblick kommt eine Gruppe von Pilgern, die vom Wunder in Rom berichtet: Der Stab des Papstes sein ergrünt, Gott hat Tannhäuser gegen das Ermessen des Papstes verziehen. (KB)

Herrmann		Landgraf von Thüringen	Baß
Tannhäuser (Heinrich von Ofterdingen)	\	Ritter und Sänger	Ten
Wolfram von Eschenbach	\|		Bar
Walther von der Vogelweide	\|		Ten
Biterolf	\|		Baß
Heinrich der Schreiber	\|		Ten
Reinmar von Zweter	/		Baß
Elisabeth		Nichte des Landgrafen	Sop
Venus			Sop
Ein junger Hirt			Sop
Vier Edelknaben			Sop/Alt

Holzbläser:	3 Fl ( 2. auch Picc), 2 Ob, 2 Kl, BKl, 2 Fg
Blechbläser:	2 Ventilhrn, 2 Waldhrn, 3 Trp, 3 Pos, BTba
Pauken / Schlagzeug:	1 Paar Pkn, GrTr, Bck, Trgl, Tamb
Sonstige:	Hrf
Streicher:	16 G1; 16 G2, 12 Br, 12 Vc, 8 Kb
Auf der Bühne:	EH, 4 Ob, 6 Kl, 4 Fg, 12 Waldhrn, 12 Trp, 4 Pos, Tr, Bck, Tamb zusätzlich in der Pariser Fassung: Kastagnetten, Hrf

1. Akt	2. Akt	3. Akt
1. Szene Sirenen	1. Szene Elisabeth	1. Szene Wolfram, Elisabeth
2. Szene Venus, Tannhäuser	2. Szene Wolfram, Tannhäuser, Elisabeth	2. Szene Wolfram
3. Szene Hirte, Pilger	3. Szene Landgraf, Elisabeth	3. Szene Tannhäuser, Wolfram, Venus, Jüngere Pilger
4. Szene Tannhäuser, Landgraf, Sänger	4. Szene Landgraf, Elisabeth, Tannhäuser, Sänger, Edelknaben, Ritter, Grafen, Edelfrauen
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Quellen
um 1200		Der historische Tannhäuser wird geboren
1515		Die erste erhaltene Fassung des Tannhäuser-Liedes; es folgen mehrere regional verschiedene Fassungen.
1799		Die Dichter der Romantik entdecken das Tannhäuser-Lied neu; Ludwig Tiecks Erzählung "Der getreue Eckart und der Tannhäuser" erscheint.
1806		Ein Neudruck des Tannhäuserliedes erscheint im ersten Band von Arnim und Brentanos Volksliedersammlung "Des Knaben Wunderhorn".
1816		Die erste Prosafassung des Tannhäuser-Liedes erscheint im ersten Band der "Deutschen Sagen" der Brüder Grimm.
1819		E.T.A. Hoffmanns Erzählung "Der Kampf der Sänger" hat den Sängerkrieg auf der Wartburg zum Inhalt; im Zentrum steht jedoch nicht Tannhäuser, sondern Heinrich von Ofterdingen. Der Sängerkrieg wurde zunächst unabhängig vom Tannhäuser-Lied in einer mittelhochdeutschen Gedichtesammlung beschrieben.
1836		Heinrich Heine veröffentlicht im dritten Band des "Salons" das Tannhäuser-Lied in einer eigenen, kritischen Fassung.
1838		In einem Jahresheft der Königsberger deutschen Gesellschaft stellt der Philologe C.T. Lucas die These auf, Tannhäuser und Heinrich von Ofterdingen aus dem Sängerkrieg seinen identisch.



Entstehung
1842		April: Wagner kehrt mit Minna von Paris nach Dresden zurück. In "Mein Leben" beschreibt Wagner diese Reise als "ein Abenteuer von fast ähnlicher Gattung, wie unsere frühere Seereise (von Riga nach London, GD)". Ähnlich wie die diese Seereise die Inspiration zum Holländer gebracht haben soll, führt Wagner die Inspiration zum Tannhäuser auf diese Reise und vor allem auf den Anblick der Wartburg zurück.
		Ende Juni/Anfang Juli entwirft Wagner das Szenarium zum Venusberg
1843		04.07: Vollendung der Tannhäuser Dichtung Ende Juli: Beginn der Komposition
1845		April: Abschluß der Partitur; Wagner ändert den Titel von "Der Venusberg" in "Tannhäuser und der Sängerkrieg auf der Wartburg".
1845		19.10: Uraufführung des Tannhäusers an der Dresdener Hofoper unter Wagners Leitung; Die Beurteilung durch das Publikum ist gespalten.
1847		Für die Wiederaufnahme des Werkes an der Hofoper ändert Wagner den Schluß; sog. "Dresdener Fassung" im Gegensatz zur "Urfassung" der Premiere
		In der Folgezeit setzt sich der Tannhäuser auf allen deutschen Bühnen durch. Erwähnenswert sind vor allem die Aufführungen in Weimar unter Franz Liszt (16.02.1849) und in Berlin (07.01.1856).
1861		16.03: Erstaufführung an der Pariser Oper. Für diese Aufführung hat Wagner das Werk umfassend umgearbeitet ("Pariser Fassung").
1891		Erstaufführung des Tannhäusers während der Bayreuther Festspiele unter der Leitung von Felix Mottl. Informationen über weitere Bayreuther Aufführungen finden Sie hier.

	Wolfgang Sawallisch, Orchester der Bayreuther Festspiele Aufnahme von 1962
Eberhard Wächter, Anja Silja, Grace Bumbry, Georg Paskuda, Gerhard Stolze, Chor der Bayreuther Festspiele 1962
Phillips, 3CDs, ADD